索婧雅——看水不是水
專(zhuān)業(yè)方向:版畫(huà)藝術(shù)研究
導(dǎo)師:楊鋒
禪宗將修行的境界概括為三重:第一重,看山就是山,看水就是水;第二重,看山不是山,看水不是水;第三重,看山還是山,看水還是水。在畢業(yè)創(chuàng)作中將水反復(fù)刻畫(huà)表現(xiàn),又加進(jìn)去如此豐富的填充物,讓人不禁聯(lián)想,索婧雅是不是正在第二重境界參悟著人生世道的迷茫。
《藏》和《力爭(zhēng)上游吧》,都借鑒了兒童的觀畫(huà)視角。畫(huà)面沒(méi)有中心,人們?cè)诳串?huà)的時(shí)候,會(huì)像孩子一樣,從某個(gè)細(xì)節(jié)挨個(gè)看去??吹搅巳藗?yōu)榱瞬煌姆较蛟谝粭l船上相互爭(zhēng)吵,看到了人們?yōu)榱烁鞣N目的尋找翅膀,有些人飛了,有些人墜了……第一眼看上去,畫(huà)面還算熱鬧,細(xì)看上去,畫(huà)面簡(jiǎn)直滿是喧囂。在洶涌不已的水波中,人是那么小,又那么的不滿足?!傲?zhēng)上游”是個(gè)好詞,教人勵(lì)志,后綴一個(gè)“吧”字,則充滿了質(zhì)疑、調(diào)侃、猶豫。我們看似努力地去追求很多事情,真的能夠到達(dá)我們真正想去的地方么?水無(wú)常勢(shì),世無(wú)常態(tài),爭(zhēng)與不爭(zhēng),何去何從?
《不是不是》更能表現(xiàn)世道的浮躁。畫(huà)面有意將現(xiàn)實(shí)中人和麻雀的位置進(jìn)行對(duì)調(diào)?;蛟S,掙扎在溫飽線上又無(wú)過(guò)多欲望的鳥(niǎo)獸,才是安靜的。人們嘰嘰喳喳地吵嚷,奔向各自不同的方向,有人安于現(xiàn)狀,有人得隴望蜀,有人借助外力上升,有人失足墜落,更有人閑來(lái)當(dāng)看客,原地蹉跎……世界很大,有無(wú)數(shù)種可能,但是人太渺小,奮斗了許久,大多數(shù)人還是在走獨(dú)木橋。
成長(zhǎng)是件艱難的事情。索婧雅捕捉到了人生的艱難,為我們編織了一批青春寓言。人生很長(zhǎng),青春未央,愿時(shí)光流水終將沖散人生的迷霧,當(dāng)驀然回首時(shí)能夠?qū)χ澜巛笭枺号?,水還是水。
▲藏
▲藏·局部
▲力爭(zhēng)上游吧
▲方外之境
▲就是就是
▲不是不是
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